投稿者: ayatojigen

　組織やグループという枠で人々が閉じられた時、そこには「排他性の原理」が働きます。枠の構成員の条件を満たさない存在を排除する力があり、その力が働いている限りにおいて、その枠は存在できます。「内部」という概念は、「外部」との関係があって初めて存在できる概念です。よって「内部」を安定させるためにこそ、「外部」が必要となります。よって、もし「外部」がなんらかの影響で消滅（不足）すれば、「内部」の一部を外部化することで「内部」を安定させることになります。このスケープゴートは、家庭や会社、地域や国家にいたるまで、共通に見られるものです。
　そもそも「内部」として‟閉じているからこそ“「外部」による支えが必要となります。もしその集団なり組織の枠が閉じることなく柔軟であれば、「内部」と「外部」の交換が流動的に行われ、生きた組織としての活動が可能となります。これは生物の基本的な在り方（オートポイエーシス）であり、閉じることでしか存在し得ないものは、硬化したもの（死んだもの）に他ならなりません。エネルギーの視点から言っても閉じた内部は高エントロピーになり、生物は死に絶えます。この避けられない消滅への流れを阻止するために、内部の一部を外部化するという延命が行われるのです。
　このような「排他性の原理」をもった社会を、一般には保守化とか右傾化と呼んでいます。つまり同一傾向で集まり、異質を排除することで安定するという状態です。保守化や右傾化の原因は「怖れ」であり、それがつまり「外部への過剰意識」ということになります。よって内部の結束を固めたいときは、外敵を意識させるという方法が取られます。しかしその外敵は必ずインフレーションを起こす。それと共に外敵を失った内部は、内部に外敵（外部）を作り出すことになります。そして作り出した「外部」を放出し安定する。しかし安定は続きません。なぜなら枠（内部）というもの自体が幻想だからです。そもそも「枠」は現実を直視できない妄想の産物なのです。
しかし『排他性の原理』に支配された社会では、つねに枠と共に外敵が措定され、「内部」に「外部」がねつ造されます。「外部」に認定された者は、相対的に悪者となる。しかしより大きな視点でみれば、立場は逆転します。「内部」の多数派こそが、純粋な「枠の維持」という幻想に支配され、外と内に外敵をねつ造し続ける病的傾向にあるのです。その事実を直視できないがゆえに、さらに敵を見出して「偽りの安定」を得ようとする。
　フロイトは、病的傾向の人間が集まって集団を形成すると、その「内部」では個人の病的傾向が消失すると指摘しています。しかし、その集団自体が病的になるということです。つまり全体として病的に振る舞うことで「内部」が安定する。この傾向が現れた内部は、すでに全体的な死が始まっていると見ることが出来ます。もし「内部」で生き残れるものがいるとすれば、それは「外部」というレッテルを貼られた者でしょう。それは外部へ脱出できる権利を持つことを意味しているのです。
　『排他性の原理』とは関係の原理であり、「恐れるものを必要とする」というパラドクスの原理です。パラドクスに支配された者はそこから抜け出すことはできない。出口を封鎖した「内部」で出来ることは、「内部」に疑似的な「外部」を妄想することだけです。幻想の出口への逃走として、外敵のねつ造が続けられる。これは集団的な「死に至る病」なのかもしれません。

AUTOPOIESIS 0023./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのホームページ→『isonomia』

　世界にある途方もない情報の数々。そのなかから私たちは生活に必要な情報を集め、意味づけし、そこに法則を見出ながら生きています。これはネットや印刷物、テレビなどの情報に限らず、人々の身振りや行動、集団の方向や事件の起きかたに至るまで、すべてを情報として利用しています。
世界の情報は無限と思えるほどにある。よって、すべてを捉えることは出来ません。自分に必要なものだけを拾い、それ以外を無視することで、ようやく情報を自由に扱えるようになります。つまり人は情報を何気に拾っているようで、実際は目的にそって拾っている、あるいはそれ以外を捨てている。これを「選択の恣意性」と呼ぶ事にします。
　この「選択の恣意性」は、その人の目的によって決まる。たとえば、帽子屋で「赤い」帽子が欲しいから「探す」。これが一般的な「目的と選択」の関係です。しかし、ここでいう「選択の恣意性」とは、見ていないようで見ている街路樹や人の身振り、事件が起きたときにそれを解釈する視点、といったほとんど無意識と呼べる情報選択のことです。これらは「無意識に設定されている目的」によって条件づけられています。
「選択の恣意性」は「無意識の目的」によって条件づけられている。もしそうであるならば、人は自分の情報選択の癖を知らない、ということになります。いったん集めた情報をどのように解釈し、目的に合わせて利用するかを意識することは出来る。そこは現代人の得意分野です。しかし、前提となる情報の選択の仕方が、どのような目的によってなされているかを知らない。ここに一つの限界と突破口があります。
　例えば、もし無意識の目的が「自己防衛」に設定されているとすれば、「自己防衛」に必要な情報だけを無意識に拾うことになります。しかし意識では「積極的でありたい」あるいは「攻めていきたい」と考えているとします。すると集めた情報が保守的で消極的な情報ばかりなので、思うような結果が出せなくなります。なぜか物事が上手く行かない時は、このような現象が起こっているときだと考えられます。
　この「選択の恣意性」という考え方は、「無意識の目的」という前提を浮き彫りにします。つまり「無意識の目的（気持ち）を正当化するよう情報を拾う」、あるいは「無意識の感情にそぐわない情報は遮断する」ということです。こうなるとその設定から一歩も出ることができない。自分の中の「うかがい知れぬ何者か」が選んだ世界に住み続けるしかない。その中での選択を自由といい、行為を努力と呼ぶことになる。「自らの檻」という比喩はまさに「無意識の檻」のこと。この「檻」さえ認識できればあとは突破するだけでしょう。

AUTOPOIESIS 0022./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　コウモリといえば洞窟に潜む吸血動物のイメージ。アメコミでもダークヒーロのシンボルに使われています。さらにイソップでは有名な「卑怯なコウモリ」のはなしがあります。鳥と獣が戦争をしていて、どっちつかずのコウモリが有利な方に寝返りを続け、最後は両側から嫌われるという話です。最初この話は政治手法を揶揄したお話かと思いましたが、見方によっては「統合」のはなしかのかもしれないと気付きました。コウモリは哺乳類で唯一空を飛ぶことができる貴重な存在でもあります。一般からは奇妙がられる世界に、じつは真の自由への入り口がある。ということかもしれません。
 

AUTOPOIESIS 0021./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　閉鎖した管理社会に生きる主人公。彼は夢で見た女性を現実に目撃し、取り憑かれたように追いかけます。惰性化した日常にいつか現れるであろう姫君や白馬の王子。このような期待はいささか都合が良すぎるようです。むしろ「変化なき日常」を正当化するために作り出される妄想（大義名分）ではないでしょうか。すべての人間が管理された「未来世紀ブラジル」では、ユートピアへの逃避だけか、個人に許された自由なのです。
 

AUTOPOIESIS 0020./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　夜の森では夜行性の動物が活動しています。陽光に照らされた昼間の動物とは違い、姿は見えません。しかし彼らは確実に存在し、太陽が眠ったときから活動を開始します。それらの痕跡は、朝になってやっと明るみにでる。人間の無意識も夜行性の動物のようなもの。意識している間は存在しないと（本人からも）思われています。しかし意識の監視がなくなると活動を開始します。後にその痕跡を発見しても、まさか自分がやったとは思えません。しかし無意識のない人などいないことを考えると、やはり気づかずにいろいろとやっていることは間違いないでしょう。
 
AUTOPOIESIS 0019./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』