autopoiesis

　日本の児童、生徒の自殺者が過去最高になったとイギリスのBBCが報じています。日本はここ数年自殺者は減少しているが、それに対して子供の自殺者は増加しているといいます。この事態をどう考えればよいのでしょうか。統計では、いじめや家族の問題よりも「進路問題」が自殺の原因のトップだったそうです。つまり社会的な抑圧が原因で、子供たちが自殺へ追い込まれているということです。自殺者の数を減らそうと対策を打つ。その影響で大人の自殺者だけが減り、子どもの自殺者が増えた。つまり「大人を助ける制度」が結果的に子どもを苦しめている。ちょっと考えただけでも「大人の安定＝保守化」に社会を傾けることで、未来に可能性がある子供たちには抑圧となります。不必要な補助は人をダメにするというテーゼ。自殺を考える人に対する補助と、未来の可能性を消し去る補助の区別がここでは問題となります。たとえ意図せずとも、大人のために「子供に必要なもの」を取り上げる制作になっているとすれば、それは「超自我の強い日本列島」（親優位社会）の発想そのものだと言えます。大人が真に自分の腹を裂くことでしか、この問題は解決して行かない。こどもは親や大人の所有物ではないのですから。
 

AUTOPOIESIS 0014./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　イギリスの哲学者バートランド・ラッセルという人が『哲学入門』という本を書いています。もう一つ『現代哲学』という本もありますが、どちらも哲学の入門書として書かれたものです。しかし、その内容は明らかに哲学書そのものです。特に『現代哲学』は入門書としては難しすぎる内容です（私の主観ですが、プラトンやデカルトより難しい）。しかしこれはとても面白いことではないでしょうか。入門書とは本格的な哲学書など歯が立たない人が読む本です。しかしその入門書が本格的な哲学書になっている。これは一種のパラドクスでしょう。しかしテーマである「哲学」の性質上、「物事の本質を扱う」という‟哲学的形式”を外すことができません。なので入門書も‟哲学的形式”で書かれることになります。当然バートランド・ラッセルのような正真正銘の哲学者が‟哲学的形式”を外すはずがありません。よってバートランド・ラッセルの『哲学入門』という哲学書が生まれることになります。このような本が真の哲学の入門書だとするならば、それ以外の本（哲学書でない入門書）は入門書にあらずということになる。「哲学の入門書＝哲学書」という等式。ここであらためて気付くことは、‟哲学書とは哲学の入門書である”ということです。哲学書とは、著者と共に哲学を探究する書物なのですから。

AUTOPOIESIS 0013./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　「自分自身になる」ということは「別のものになろうとしない」ということでしょう。あるいは演じようとしない、成りすまそうとしないということです。『セルピコ』という映画で、主人公のセルピコ（アル・パチーノ）が、パーティーの人々が肩書を言い合う姿をみて「みんな別人になりたがっている」とつぶやくシーンがあります。彼はその光景に飽きあきしているわけです。まあ商売上、肩書が必要なことはありますが（私も肩書やペンネームを使っています）、そのシーンは「自己逃避の振る舞い」に嫌悪するセルピコの個性を表していました。もし別人になり切ることで安心するとすれば、それは自己逃避による一時的な不安の解消と考えられます。もし人々が世間の要望に従い、別人格を振る舞うとするならば、その裏にあるのは不安の解消です。もちろんそのような環境が「自分自身になる」ことを許すはずもありません。この‟出る杭は打たれる”という暗黙のルールは、セルピコから嫌悪されるでしょう。しかし『セルピコ』という映画がアメリカで作られていることを考えると、世界はどこであれ大差ないのかもしれません。
 

AUTOPOIESIS 0012./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　古い自分を棄てないかぎり新しい自分にはなれない。これは当然のことでしょう。この「弁証法的な進化」を繰り返すことが、大人になるということです。しかし社会が要求してくることは、現状を棄てるどころか現状の維持、拡大です。多くの人々でつくる利益構造や組織防衛のシステムは、革命や刷新を拒むという抗原抗体反応を内在しています。作家フィリップ・K・ディックは『アンドロイドは電気羊の夢をみるか？』において、現状維持で満足する状態を、リスの踏み車に例えてみせました。リスはいくら走っても進まないが楽しいらしいのだと。新しい自分になるとは、古い自分を棄てることである。リスが新しい状況を手にするには、踏み車を棄てなければなりません。現代人にとっての踏み車とは一体なにか。その踏み車を棄てて歩き出す人が、これから現れる新人類なのでしょう。もちろんアンシャンレジームからは目障りな革命者と見られるかもわからない。しかし当事者たちはそんな大袈裟なことではないと思うにちがいありません。この落差こそが進化の証なのでしょう。
 

AUTOPOIESIS 0011./ illustration and text by : Yasunori Koga
古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』

　名声を求める心とはいかに。それは「自分をどう思うか」ではなく「他者からどう思われるか」に固執た状態でしょう。その元型はやはり幼少期に‟親からどう思われるか”に過度に囚われたことが原因ではないでしょうか。つまりフロイトの言葉を使えば「超自我」が原因だと考えられます。超自我とは親の価値観が内面化したも。つまり「親の要求」が今だに働いているということです。名声を浴び、頂点で人々を支配すれば、親が関心するだろうという思いがある。もちろん他者から悪く思われたりすることは誰だって遠慮したいものです。しかし‟名声を浴びたい”という感情も、ある意味で悪人と思われる事と同じく「異質な見られ方」です。それほどまでに「あるがまま」ではいられない状態なのかもしれません。しかし結果として「親の代理満足」を得るために利用された形となっている。それを自分が望んでいると思い込むのが名声欲でしょう。そこに本人の自由はないということになります。

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古賀ヤスノリのHP→『Green Identity』